Что такое медитация и как она работает с научной точки зрения? Нейроны просветления: что именно происходит с мозгом, когда вы медитируете? Что такое медитация с научной точки зрения.

26.05.2021
Редкие невестки могут похвастаться, что у них ровные и дружеские отношения со свекровью. Обычно случается с точностью до наоборот

Медитация долгое время была окружена мистическим ореолом, из-за чего многие относились к ней недоверчиво. Сегодня множество исследований доказали, что это универсальная и очень полезная психологическая практика. Вот восемь причин, по которым современная наука рекомендует заниматься медитацией.


1. Обретение позитивного настроя

Последние сто лет показали: уровень жизни практически не влияет на наш «уровень счастья». Это значит, что источник счастья находится внутри человека; важно найти и услышать его. Медитация именно этому и учит — внимательно прислушаться к собственному внутреннему «я» и обрести гармонию независимо от внешних обстоятельств. Что, кстати, подтверждается результатами анализов, обнаруживших у адептов медитации повышенное содержание так называемых «гормонов счастья» — дофамина, серотонина и окситоцина.

2. Помощь при депрессии

Депрессия — серьёзное психическое расстройство, чаще всего требующее специального лечения. Однако в качестве вспомогательного средства врачи всё чаще рекомендуют именно медитацию. В исследовании, проведенном университетом Эксетера (Великобритания), одну из групп больных депрессией обучили технике медитации и наблюдали за их лечением в течение шести недель. В итоге оказалось, что состояние больных в этой группе значительно лучше, чем в тех где применялись только традиционные методы лечения.

3. Борьба со стрессом

Темп современной жизни настолько высок, что наша психика порой не успевает к ней адаптироваться. Всем, кто страдает от стресса, может помочь медитация. Согласно недавней публикации в журнале Американской психиатрической ассоциации, эта практика признана эффективным и научно доказанным способом снижения симптомов тревожного расстройства, беспричинных перепадов настроения.

4. Укрепление социальных связей и эмоционального интеллекта

Медитация делает нас более чуткими к восприятию эмоционального состояния других людьми и тем самым помогает улучшить отношения с окружающими. Доктор Фредриксон в течение нескольких лет наблюдал за 139 людьми, практиковавших медитацию. Его наблюдения показали, что у них намного выше уровень социальной поддержки, более крепкие отношения в семье и реже возникают конфликты на работе. Учёный объясняет это «позитивными флюидами», которые излучают подобные люди.

5. Борьба с одиночеством

Регулярная медитация делает человека менее зависимым от внешних обстоятельств и помогает находить положительные стороны в своём положении. Профессор психиатрии Калифорнийского университета Стив Коул в своём исследовании разделил 40 одиноких человек в возрасте от 55 до 85 лет на две группы. Одна из них занималась медитацией, другая — нет. В начале и в конце эксперимента участники проходили психологические тесты, и к концу проекта выявились чёткие различия между членами разных групп. Медитировавшие гораздо реже испытывали чувство одиночества и в целом были более удовлетворены своей жизнью.

МЕДЛЕННО, НО ВЕРНО

Несмотря на внешнюю простоту и доступность медитации, вряд ли возможно моментально ощутить на себе все ее вышеперечисленные достоинства. Эта духовная практика не терпит спешки и суеты, поэтому стоит настроиться на продолжительную постепенную работу. Лучше всего начинать под руководством опытного мастера или хотя бы с помощью специальных приложений для смартфона.

6. Самообладание и управление эмоциями

Многим новичкам кажется, что медитация - очень простое и скучное занятие: просто сидишь и ничего не делаешь. На самом деле это довольно сложная повседневная работа по познанию себя и своих чувств. Медитация требует сознательного усилия по контролированию эмоций: начинается все с контроля за дыханием, затем человек учится управлять своими мыслями, и в итоге естественно приходит к полному самообладанию.

7. Повышение концентрации

Медитация - прекрасная методика для повышения продуктивности. Количество научных работ, доказывающих это, исчисляется десятками, а то и сотнями. Одно из самых недавних исследований, проведённое в университете Вашингтона, показало, что медитация делает работников более сконцентрированными и внимательными к деталям. Учёные создали три группы по 12-15 участников. Первая в течение восьми недель ежедневно медитировала, вторая выполняла физические упражнения для расслабления, а члены третьей группы вели обычный образ жизни. Через восемь недель проверили скорость и точность работы всех участников, а также способность к многозадачной работе. Наилучшие результаты показали участники первой группы, причём их прогресс был настолько велик, что организаторам исследования пришлось несколько раз повторить тестирование, чтобы исключить вероятность ошибки.

8. Улучшение памяти

Давно известно, какое огромное значение для памяти имеет сон. Во время сна нервная система занимается сортировкой полученной днём информации, перемещает необходимое в долговременную память и стирает лишнее. Однако когда нейробиологи стали исследовать состояние головного мозга во время медитации, то увидели очень похожие процессы. Группа американских ученых во главе с профессором Сарой Лазар обнаружила у медитирующих специфические нейронные импульсы, характерные для фазы быстрого сна; они могут свидетельствовать о подсознательной работе с памятью. Таким образом, медитация предоставляет нам возможность быстрой дневной перезарядки мозга, улучшает память и способность к обработке больших объёмов информации.

Практика медитирования – отдых мозга от неустанной переработки бесконечного потока информации. Благодаря ей можно обрести полный контроль над собственными эмоциями и сознанием. Польза медитации заключается в ее благотворном воздействии на организм, в частности тренировке мозга. Благодаря ей он ежедневно учится лучше делать то, что вы от него требуете. Посредством каждодневной медитации вы сможете использовать его скрытый потенциал, о котором так много говорят ученые.

Простая концентрация внимания многим представляется праздным сидением в позе лотоса или вовсе блажью. Но медитирование – это реальный тренинг мозга, эффект которого можно ощутить и даже зафиксировать. Уже более полувека ученые его серьезно изучают, удивляя скептиков результатами проведенных исследований. Медитация способна восстанавливать клетки мозга, улучшать физическое и психическое здоровье человека, налаживать его социальную жизнь и мировосприятие.

Позитивное влияние медитации на человеческий организм

Изложенная ниже информация – не лестное голословие. Польза от медитации осязаема и наблюдаема, что доказано сотнями научных исследований с участием именитых лабораторий, университетов и ученых умов. Долгосрочная тенденция положительных изменений в организме человека может быть зафиксирована через несколько недель ежедневной медитативной практики. Для нее не нужно искать просвещенного гуру, заучивать афоризмы Далай Ламы или покупать «индивидуальный» талисман в магазине фен-шуй. Выделите в сутках 20 минут времени для самосовершенствования.

Медитирование – это тренировка мозга. Именно он управляет работой слаженного многофункционального человеческого организма. Медитируя, вы повышаете концентрацию своего внимания, учитесь быть более рациональным и независимым от эмоций. Практика ежедневного расслабления позволяет очистить разум, освоить абсолютный самоконтроль. Грубым языком медитирование можно назвать «перепрошивкой мозга», «сбросом мемов сознания».

Влияние на мозг

Изменения мыслительного направления, иные реакции на привычные ситуации, повышенная производительность – результат регулярного медитирования. Достигается он посредством каждодневной тренировки мозга. Сущность медитации – абсолютная концентрация внимания, всепоглощающая сосредоточенность. Ее результат – изменения мозговых реакций, взаимодействия его частей.

Медитативная практика задействует:

Медиальную префронтальную кору или
«Центр Я»

Это часть мозга, сосредоточенная на вашей личности, сохраняющая ваш жизненный опыт, формирующая вашу точку зрения. Именно эта зона мозга достигает пиковой активности, когда вы размышляете о себе, мечтаете, строите планы относительно себя и других людей, пытаетесь «примерить» на себя чужие победы и поражения – разделить чьи-то радости и горести. Эту часть мозга формируют 2 коры: вентромедиальная и дорсомедиальная. Первая обрабатывает информацию и позволяет взаимодействовать с людьми, которых вы оцениваете, как похожих на себя. Именно здесь зарождаются импульсы сочувствия, жалости, беспокойства, тревоги и стресса. Вторая также отвечает за эмпатию и социальное взаимодействие, но в отношении людей, оцененных, как ваши противоположности в большинстве человеческих характеристик. В повседневности эти 2 части мозга не могут активно функционировать одновременно.

Боковую префронтальную кору или «Оценочный центр»

Эта часть мозга преобразовывает полученные от других отделов коры импульсы в эмоциональные реакции. В этой зоне автоматически модулируется поведение человека, исходя из его привычек, пережитых ситуаций. Названная часть мозга позволяет вам не все принимать близко к сердцу, по большей части смотреть на вещи рационально.

Островок

Часть мозга, отвечающая за телесные и духовные ощущения. Он вовлекается во все ваши переживания относительно себя и других людей.

Мозжечковую миндалину или «Центр страха»

Из этой части мозга поступают «жалобы» на дискомфорт, получаемый человеческим телом внутри и извне. Это сигнализация, требующая принять меры по устранению причины беспокойства.

У каждого человека по-своему активны нейронные связи между указанными выше частями мозгового центра. Но зачастую прослеживается сильная связь между медиальной префронтальной корой и островком. По этой причине человек остро реагирует почти на все события каждого своего дня, многие банальные вещи принимает близко к сердцу, зацикливается на своих ощущениях, становится излишне эмоциональным. При этом его боковая префронтальная кора работает не на полную мощность – индивид редко оценивает события рационально, реагирует на неприятные вещи с пониманием других людей.

Польза медитации для мозга заключается именно в том, что 20-минутная концентрация внимания позволяет ослабить напряжение разума. Человек становится более собранным, он все реже попадает в мысленную петлю, зацикливается на своих ощущениях. Слишком сильные нейронные связи ослабевают, а слишком слабые укрепляются. Вам это поможет трезво оценивать потенциальную опасность, силу болевых ощущений, быстрее находить оптимальные решения для непростых ситуаций. Медитирующий человек менее тревожен, подвержен истерикам и панике.

Помимо этого возрастает способность понимать других людей вне зависимости от их расовой принадлежности, воспитания, культурной составляющей, настроения и поступков. Медитирование наносит вред нездоровому напряжению человеческого мозга, приводя его в нормальное состояние. Вы в силах изменить свое сознание, сделать жизнь проще и интереснее.

Воздействие на организм

Все, что вы прочтете ниже, объясняет, зачем нужна медитация. Можно бесконечно говорить о том, как полезно ежедневно повторять релаксацию, давать отдых своему разуму, но без конкретных фактов все это пустые утверждения. Польза медитации для организма человека огромна, но не будем более пустословить:

  • повышение концентрации и памяти;
  • рост продуктивности и скорости принятия решений;
  • развитие способности одновременно обрабатывать потоки разной информации;
  • устранение внутренних причин психических расстройств, зависимостей и повторяющихся депрессий;
  • постепенное угнетение дефицита внимания и синдрома гиперактивности;
  • продуцирование творческого потенциала и креативности;
  • профилактика заболеваний, являющихся следствием психологических расстройств;
  • снижение риска сердечно-сосудистых заболеваний и воспалительных процессов;
  • поднятие иммунитета и продолжительности жизни;
  • меньшая потребность во сне;
  • поднятие болевого порога;
  • грамотный расход ресурсов человеческого организма.

Благодаря медитированию вы сможете справиться с многозадачностью, научиться расставлять приоритеты, экономя свое время и силы. Вас больше не будет мучить неудовлетворенность своей жизнью и работой. Вы научитесь все успевать, не проживая свою жизнь за рабочим столом. Все, что вы сейчас читаете, было неоднократно доказано учеными, поэтому задумайтесь.

Личностные изменения

Что дает медитация помимо всего вышеперечисленного? Вы, наверняка, не уловили самого важного – повышения эмпатии. Перед каждым из нас после желания быть здоровым стоит цель – получать удовольствие от взаимодействия с другими людьми. Все мы устали в той или иной мере от своих родителей, детей, друзей, коллег, соседей и даже безразличных прохожих. Каждый из них интересен по-своему, но мало кому из нас удается построить связь с человеком, не обремененную пустыми конфликтами.

Медитирование вам поможет:

  • обрести позитивный настрой в отношении незнакомых людей;
  • стать более доброжелательным и терпимым;
  • развить стремление помогать другим;
  • начать сопереживать;
  • освободиться от закоренелых в душе обид, беспочвенного гнева;
  • научиться избегать чувства разочарования, спокойно принимая жизненные шахи;
  • полюбить себя, снизив самокритику и в меру культивируя чувство собственного достоинства.

Устранив свой внутренний негатив, вы станете более свободным, открытым и здоровым. Ведь, как доказано, большинство болезней рождаются в голове. Почти все недуги – следствие наших обид, стресса, бесполезной борьбы с природой и своей личностью. Плохую погоду не обратить в одночасье в хорошую, денежный станок никак не приобрести в интернет-магазине, других родителей не выбрать. Все это истина, которую нужно принимать. Негодование и злость – бесполезные эмоции, отнимающие вашу жизненную силу.

Научные исследования

Уже более 50 лет западный мир изучает влияние медитирования на организм человека. Исследования проводятся с людьми разных возрастных групп, половой принадлежности и состояния здоровья. Для большинства наших соотечественников медитация и наука несовместимы, ведь праздное зацикливание на своем дыхании не стоит внимания «нормальных» людей. Однако ученые умы давно доказали, что медитирование вызывает изменения в физической структуре мозга. Оно предоставляет колоссальные возможности для самосовершенствования.

Какая бы техника медитирования ни была вами выбрана, вы сможете стать лучше. В той или иной степени повысится качество вашей памяти, внимательности, сдержанности, производительности. Все это доказано тысячами научных исследований, из которых мы выбрали 7 самых обсуждаемых. Каждый испытуемый подвергался МРТ до, в процессе или после медитации. И вот что было неоднократно подтверждено наукой:

Исследователи

Участники эксперимента

Результаты

Гарвардские ученые

16 человек

Всего несколько недель каждодневной непродолжительной медитативной практики привели к перестройке структуры головного мозга, увеличению плотности серого вещества.

Сотрудники Калифорнийского университета в Лос-Анжелесе

100 человек преклонного возраста:

  • 50 практиковали медитацию годами;
  • 50 никогда ею не занимались.

Доказано, что с возрастом мозг теряет в объеме и массе. Медитация позволяет постоянно увеличивать плотность серого вещества, отчего у первой группы испытуемых его масса оказалась значительно большей, чем ожидалось.

Бельгийские ученые

400 школьников возрастом 13-20 лет

Испытуемые стали менее подвержены стрессу, беспокойствам и депрессивным настроениям.

Сотрудники Университета Джона Хопкинса

Более 3500 людей, страдающих паническими расстройствами, стрессом, депрессией и зависимостями

Регулярная медитативная практика позволяет справиться с психическими расстройствами, существенно снизить тревожность.

Эффект достигается без приема антидепрессантов, положительная тенденция сохраняется долгие месяцы.

Ученые из Университета Монреаля

26 человек:

  • 13 практикующих медитацию;
  • 13 не практикующих

Все испытуемые были подвержены одинаковому болевому воздействию. МРТ показала, что регулярное медитирование позволяет повысить болевой порог.

Ученые университетов Вашингтона и Аризоны

75 менеджеров по персоналу, разделенные в 3 отдельные группы

8-недельный курс медитации позволил контрольной группе успешно пройти стресс-тест.

Ее участники показали повышение концентрации внимания, улучшение памяти, меньшую подверженность стрессу при необходимости выполнять несколько задач одновременно.

Проф. Зоран Иосипович (Нью-Йоркский Университет)

Медитирующие монахи

Выше было отмечено, что вентромедиальная и дорсомедиальная части коры мозга практически никогда не активизируются одновременно, чтобы индивид мог сохранять свое внимание на определенном действии. Человек, как правило, поглощен решением повседневных задач или своими мечтами и планами. В процессе медитации же происходит феноменальная вещь – активируются обе зоны медиальной префронтальной коры мозга. Это создает ощущение гармонии собственного Я с Миром.

Эффект найденного жизненного баланса – профилактика психических расстройств.

В западном мире медитация и наука отлично взаимодействуют. В Европе, США, а уж тем более в восточных странах уже давно не встает вопрос, есть от нее польза или нет. Медитирование продолжают изучать и практиковать, потому что оно, безусловно, работает на благо человечества.

Тренировка силы воли посредством медитации

Справляться со своими желаниями, освоить самоконтроль – задачи для некоторых непостижимые. Укрепить силу своей воли можно, практикуя основы медитации. Тренируя мозг, вы становитесь более сконцентрированным, собранным, учитесь справляться со стрессом. Техника повышения силы воли легко объяснима на примере медитативной практики.

В процессе фокусировки своего внимания на дыхании ваша задача абстрагироваться от мыслей. Само собой, их не устранить из головы, но вам нужно все время возвращаться к работе своих легких, следя за притоком и оттоком воздуха. Такая тренировка позволяет вам и в повседневности быть боле собранным – минимально отвлекаться на посторонние вещи, постоянно возвращаясь к незаконченному делу.

Да, укрепить свою силу воли гораздо проще, чем вам представлялось ранее. Нет нужды читать специализированную литературу, создавать себе провокационные ловушки или отказываться от любимых увлечений, видя в них соблазны сорваться. Какой бы ни была ваша цель: отказ от сладкого, каждодневный подъем в 5 часов утра или достичь повышения по службе за 3 месяца – простые основы медитации помогут максимально сфокусироваться на вожделенном, не отвлекаясь ни на что другое.

Простая практика медитации

Вам хватит и 5 минут в день для осваивания этого релаксационного упражнения. Его польза для здоровья никоим образом не зависит от простоты и длительности занятия. Настроиться на медитирование просто: выберите спокойное место в своем доме, отключите телефон и исчезните для всех на эти 5 минут.

Медитируем:

  1. Сядьте удобно, не ерзайте. Спина должна быть прямой, руки расслаблены, кисти размещены на коленях ладонями вверх. Ноги либо полностью касаются ступнями пола, либо скрещены (поза «Лотос»). Тренировка вашей силы воли и сознания начинается уже сейчас, поскольку неподвижность – обязательное условие. Даже если что-то затекло или зачесалось – не поддавайтесь на провокации. Так вы научитесь игнорировать «второстепенные» импульсы своего мозга и тела, не быть ведомым, обретаете контроль над своим сознанием.
  2. Сфокусируйтесь на дыхании. Закройте глаза или устремите взгляд в какую-то точку. Отслеживайте свое дыхание, мысленно говоря «вдох» и «выдох». Когда осознаете, что отвлеклись на посторонние мысли, то снова вернитесь к дыханию.
  3. Сосредоточьтесь на своих ощущениях. Вместо того чтобы мысленно озвучивать процессы в своих легких, попытайтесь следить за потоком воздуха, наполняющим и покидающим вас. Всегда возвращайтесь от посторонних мыслей к этому занятию.

Длительность медитации можно увеличить при желании, но главное соблюдать регулярность занятий. Лучше всего повторять практику каждый день в одно и то же время. Если такой возможности нет, то приспосабливайтесь к обстоятельствам, не забывая включить медитирование в свое расписание.

Резюме

Спустя несколько лет и наши соотечественники осознают, для чего нужна медитация. К тому времени лично вы уже будете воспринимать ее как часть своей жизни, принимая себя обновленного и свободного. Именно вы станете тем примером для друзей и близких, который скажет, что воспитать силу воли, повысить качество своей жизни и стать полноценным всеми востребованным человеком легко. Прививая своим детям желание медитировать, вы сможете улучшить будущие поколения этого мира.

Стал заниматься в - набрал мышечную массу. Начал медитировать - и что? Отсутствие видимого результата становится причиной того, что мы бросаем медитацию. Хотя эта привычка практически не отнимает времени, достаточно даже 10–15 минут в день.

Мы решили разобраться в пользе медитации и в том, как она влияет на мозг человека и его организм в целом.

Кто такая Элизабет Блэкберн

Слово «медитация» впервые упоминается в XII веке монахом Гиго II. Разумеется, медитация как духовная практика появилась гораздо раньше, но словом meditatio была впервые названа именно тогда. Техника стала популяризироваться лишь в 1950-х годах, начиная с Индии и заканчивая США и Европой.

Такой интерес был понятен: гуру медитации рассказывали о чуть ли не магических преображениях мышления, улучшении памяти, омоложении и прекращении старения. Разумеется, многие приукрашивали, но опознать ложь было не так просто из-за эффекта плацебо и невозможности увидеть реальную пользу от процесса.

Одной из первых медитацию и науку связала нобелевский лауреат Элизабет Блэкберн. В 1980-х Блэкберн нашла в организме человека теломеры - повторяющиеся последовательности генетического кода, которые защищают его (генетический код - Прим. ред.) от потери информации. Теломеры могут менять размер, и чем они меньше, тем выше риск различных заболеваний: диабета, ожирения, инсульта, болезни Альцгеймера.

Помимо амплитуды волн, у подопытных также исследовали физическое состояние мозга. Оказалось, что у медитирующей группы зоны мозга, отвечающие за обучение, память и эмоции, стали плотнее.

Как не спать 40 лет

Исследовав влияние на мозг и ДНК, можно перейти к более приземлённой теме - . Сон является неотъемлемой частью нашей жизни, и мы платим за это большую цену - более трети всего прожитого времени. Но ведь по-другому нельзя. Или можно?

Поль Керн был венгерским солдатом, который участвовал в Первой мировой войне. В 1915 году в одном из сражений он был ранен русским солдатом в висок. Пуля попала в лобную долю и отделила её часть. После такого ранения в мозг человек не может выжить, но Полу удалось. С одним лишь странным последствием: он больше не мог спать.

С момента ранения в 1915 году и до смерти в 1955-м Керн не спал и, по его собственным словам, не испытывал в связи с этим никаких затруднений. Мозг Керна исследовали много раз, однако причину аномалии так и не нашли.

Учёные так и не смогли выяснить, что нужно сделать, чтобы не спать так долго (выстрелить себе в голову не считается), но провели ряд других исследований, показавших, что сократить потребность во сне всё же можно.

В ходе эксперимента 30 подопытных разделили на две группы. В первой группе оказались новички в медитации, во второй - те, кто занимался медитацией долгое время. У всех участников измерили скорость реакции на PVT за 40 минут до медитации, после медитации и после короткого сна.

PVT (psychomotor vigilance task) - специальное задание, которое измеряет скорость реакции человека на визуальное раздражение.

Результаты показали, что скорость реакции ускорялась после медитации (даже у новичков) и замедлялась у обеих групп после короткого сна. В ходе исследования также выяснилось, что участникам второй группы требовалось меньше сна для полноценного отдыха.

Вывод

Теперь, когда польза медитации доказана, у нас остаётся ещё одна проблема. Несмотря на популярность медитации на Западе, мы по-прежнему считаем её глупым сидением в позе лотоса. И только попробуйте не мычать «Ом», тогда медитация не считается успешной.

Однако долгосрочная польза от медитации всё же есть, и, как вы поняли, это доказывается не только словами людей, которые её практикуют, но также и многочисленными исследованиями на эту тему. Научно доказано, что медитация:

  1. Увеличивает длину теломер, уменьшая количество стресса, плохое настроение и депрессию.
  2. Увеличивает амплитуду альфа-волн.
  3. Способствует уплотнению долей мозга, отвечающих за обучение, память и эмоции.
  4. Уменьшает количество часов сна, требуемых организму для отдыха.

В 1979 году в одной из гостиниц города Пуна случилось несчастье: человек, который только что вернулся из Катманду после 30-дневного курса медитаций, покончил с собой. Корреспондент журнала The Humanist Мэри Гарден, которая тоже остановилась в этом отеле, разговаривала с ним накануне. По ее словам, мужчина не выказывал признаков психического расстройства: он был дружелюбен и не выглядел огорченным. Тем не менее наутро он спрыгнул с крыши.

Сегодня можно прочитать множество правдивых положительных историй о посещении медитативных курсов. Ежегодно десятки тысяч людей отправляются в специализированные школы дома и за границей, чтобы улучшить качество своей жизни, здоровье и взгляд на мир. Однако история медитации насчитывает больше 3000 лет, и целью этих практик никогда не было то, что сегодня зачастую ищут и находят в них люди с Запада: релаксация и снятие стресса. Изначально медитация была, да и сегодня остается духовным инструментом, созданным, чтобы «очистить» разум от примесей и помех и помочь человеку достичь внутреннего просветления в той форме, в которой понимает его религия буддизма.

Pro: отдых для мозга и внимание к «я»

Как же выглядит медитативный процесс с точки зрения физиологии мозга? По данным специалистов из США и Тибета, проводивших исследования среди людей, которые постоянно практикуют созерцательную медитацию, во время этого процесса нейронная активность в центрах, отвечающих за переживание счастья, повышалась на 700–800%. У испытуемых, которые начали практиковаться недавно, это значение было заметно ниже: всего 10–15%. В своей книге «Будда, мозг и нейрофизиология счастья» исследователи отмечают, что в первом случае речь идет о людях, которые оттачивали свое мастерство на протяжении многих лет и в общей сложности успели посвятить медитации от 10 000 до 15 000 часов, что соответствует уровню спортсменов-олимпийцев. И все же с новичками произошло то же самое, пусть и в меньшем объеме.

Нейрофизиологи из Университета Осло, Норвегия, выяснили, что во время недирективной медитации (она позволяет сконцентрироваться на дыхании и отправить мысли блуждать) активность мозга возрастает и в областях, ответственных за создание мыслей и чувств, связанных с собственным «я» человека. Ученые заметили, что медитация-сосредоточение таких результатов не дала: в этом случаев уровень работы «я-центров» оказался таким же, как при обычном отдыхе. «Эти области мозга демонстрируют наивысшую активность, когда мы отдыхаем, - рассказывает автор исследования, специалист Университета Осло Свенн Давангер. - Это своего рода базовая операционная система, сеть взаимосвязанных операций, которая выходит на первый план, если внешние задачи не требуют внимания. Любопытно то, что недирективная медитация активизирует эту сеть сильнее, чем простое расслабление».

С точки зрения физиологии мозга медитация действительно похожа на отдых. Группа ученых из Гарварда выяснила в ходе исследований, что во время этого процесса мозг перестает обрабатывать обычные объемы информации. Характерный для состояния активного бодрствования бета-ритм (ритм ЭЭГ в диапазоне от 14 до 30 Гц с напряжением 5–30 мкВ) угасает. Это, по всей видимости, позволяет мозгу восстановиться.

Специалисты из Гарварда также провели магнитно-резонансное сканирование мозга людей, регулярно занимавшихся медитацией в течение 8 недель. Оценив состояние мозга сразу после 45-минутной практики, они заметили, что во многих областях активность почти угасла. У испытуемых практически «выключились» лобные доли, ответственные за планирование и принятие решений, затихли теменные участки коры, обычно занятые обработкой сенсорной информации и ориентированием во времени и пространстве, замедлилась работа таламуса, который перераспределяет данные органов чувств, и угасли сигналы ретикулярной формации, чья работа позволяет приводить мозг в состояние «боевой готовности». Все это позволило мозгу «расслабиться» и заняться обработкой данных, связанных с собственной личностью человека, а не с внешним миром.

Contra: избыток серотонина и исчезновение границ

Даже далай-лама уверен, что с медитацией нужно быть осторожным: «Западные люди переходят к глубокой медитации слишком быстро: им нужно узнавать о восточных традициях и тренироваться больше, чем они делают обычно. В противном случае возникают ментальные и физические трудности».

Нейрофизиологи отмечают, что медитация и впрямь может плохо сказаться на психическом здоровье, особенно если вы уже страдаете от какого-то расстройства. Доктор Соломон Снайдер, глава кафедры нейрофизиологии Университета Джона Хопкинса, предупреждает, во время медитации в мозгу дополнительно высвобождается серотонин - один из главных нейромедиаторов, который руководит многими системами организма. Это может быть полезно при мягкой депрессии, однако излишки серотонина способны вызвать парадоксальную тревогу, возникающую на фоне релаксации. Вместо расслабления человек в таком случае получает глубокую печаль или паническую атаку. При шизофрении, по словам Снайдера, медитация в отдельных случаях способна вызвать психоз.

Доктор Эндрю Ньюберг из Университета Пенсильвании в ходе своих исследований выяснил, что медитация уменьшает кровоток в задней части верхнетеменной извилины, ответственной за глубокую чувствительность и границы тела. Это вполне объясняет чувство «единения с миром», о котором нередко рассказывают люди, испробовавшие на себе такие практики. «Если заблокировать работу этой извилины, - говорит Ньюберг, - вы перестанете чувствовать, где заканчивается ваша личность и начинается окружающий мир». «Медитация не будет полезна поголовно всем пациентам с эмоциональными расстройствами, - уверен коллега, профессор Ричард Дэвидсон из Висконсина. - Для некоторых категорий людей она может оказаться даже вредна». Дэвидсон утверждает, что медитативные практики «способны изменить состояние нейронной ткани в участках мозга, ответственных за способность к эмпатии, а также внимание и эмоциональные реакции». Это, по словам профессора, может негативно сказаться на отношениях с окружающими людьми и привести к появлению чувства потери и одиночества, которые способны подорвать настроение человека, даже если он психически здоров.

В пользу осторожного обращения с медитативными практиками высказываются не только нейрофизиологи. Кристофе Титмусс, бывший буддийский монах, который ежегодно посещает випассану в одной из индийских школ, предупреждает, что изредка люди переживают в ходе такого курса весьма травматический опыт, из-за чего впоследствии им требуется круглосуточная поддержка, медикаменты и даже госпитализация. «Некоторые испытывают кратковременное состояние ужаса от того, что их мозг вышел из-под контроля, и боятся сойти с ума, - добавляет он. - Вдалеке от привычной повседневной реальности сознанию трудно восстановиться, так что такому человеку обычно нужна помощь извне». Однако Титмусс отмечает, что, по его мнению, медитация вызывает подобные эффекты не сама по себе. «Функция медитативного процесса, как указывал Будда, заключается в том, чтобы он стал зеркалом, отражающим нашу суть», - рассказывает бывший монах.

Противопоказания

Таким образом, если человек страдает депрессией, шизофренией, биполярным аффективным расстройством или другим психическим заболеванием, медитация может обернуться для него неприятностями: обострением, психозом или даже попыткой суицида. В некоторых школах духовных практик сегодня даже применяются опросники, которые позволяют выявить и отсеять среди претендентов тех, кто уже сталкивался с психическими расстройствами сам или знает, что такие случаи были в его семейной истории. Однако ничего удивительного в этом нет. Медитация - это способ активного использования и тренировки психики, точно так же, как бег - это способ тренировки сердца и ног. Если ваше сердце или суставы не всегда работают хорошо, вам нужно бегать осторожно или выбрать другой вид нагрузки.

29 апреля

Аннотация

Медитация осознанности - восточная практика, имеющая историю в более чем два тысячелетия, которая в последние несколько лет привлекла внимание западных ученых-нейробиологов. Под “осознанностью” в данном случае понимают осознание своего психологического и физиологического состояния в данный момент времени. В этом обзоре обобщаются различные гипотезы, касающиеся эффектов медитации осознанности и связанных с ними изменений в головном мозге; в дальнейшем освещаются некоторые наиболее уместные теории, имеющие дело с различными аспектами сознания. Наконец, предлагается взгляд на связь медитации осознанности и сознания, подкрепленный определением областей головного мозга, вовлеченных в оба процесса: передней поясной коры (ППК), задней поясной коры (ЗПК), островка Рейля и таламуса.

1. Вступление

Медитация - практика, существующая на протяжении многих веков. Она включает в себя различные техники и может быть обнаружена в различных культурах, от Индии и Китая до арабских и западных стран. Тем не менее, медитация традиционно была связана с восточной культурой и духовностью, особенно в индийской религии – Индуизме, в древних письменах (Ведах) которой содержатся наиболее ранние упоминания об этой практике; медитация также является ключевым элементом философии Буддизма. (Siegel c соавт., 2008)

В последние годы идея медитации стала более привычной для западных сообществ, в особенности благодаря интересу к Буддизму, обеспеченному харизмой нынешнего Далай Ламы Тензина Гьяцо. Более того, практики медитации изучались в различных научных исследованиях, результаты которых привлекли повышенное внимание к этим практикам в контексте психотерапевтического лечения и здравоохранения. (Samuel, 2014; Tang с соавт., 2015).

В то время, как не существует единого всеобъемлющего определения понятию «медитация», возможно интуитивно понять, что она собой представляет, обозначив, чем она не является. Медитация не является ни методом очищения сознания, ни методом достижения эмоциональной невозмутимости. Это не способ преследования состояния блаженства и не способ избежания печали и боли (Siegel с соавт, 2008). Также она не предполагает изолированного образа жизни.

Часто медитативное состояние неуместно связывают с эзотерикой и мистицизмом. Но монах из Тхеравады Nyanaponika Thera (1998) ясно подчеркивает, что «осознанность (ориг. англ. “mindfulness”, прим. переводчика) […] вовсе не «мистическое» состояние, находящееся вне кругозора и досягаемости обычного человека. Это, наоборот, нечто достаточно простое и распространенное, и очень знакомое нам. Это элементарное проявление свойства, известного как «внимание», одной из главных функций сознания, без которой вовсе не может быть восприятия каких бы то ни было объектов.» (Thera, 1962). Как будет показано дальше, эта позиция позволяет рассматривать явление медитации с нейробиологической точки зрения.

В то время, как существует множество различных техник медитации, все они объединены основополагающей идеей «сати», что в переводе с пали означает «осознанность», «внимание» (ориг. англ. “mindfulness”, прим. переводчика). Впервые это слово было переведено на английский язык в 1921 году (Awasthi, 2012; Siegel с соавт., 2008). Сати также является центральной идеей философии Буддизма. Jon Kabat-Zinn – пионер подхода «осознанности» в контексте терапии – определяет это состояние сознания как «осведомленность, которая возникает путем намеренного обращения внимания, в данный момент времени, и без оценки опыта, происходящего в данный момент» (Kabat-Zinn, 2003).

Цель этого обзора: синтез результатов исследований морфологических и функциональных изменений, обнаруживаемых у медитирующих людей с помощью функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ) с полученными нейробиологами данными, описывающими нервные процессы, обеспечивающие возникновение и поддержание сознания.

2. Различные стили медитации

Согласно данным Siegel (2008), можно выделить три техники медитации в рамках «медитаций, основанных на осознанности» (МОО).

Медитация концентрации. Эта техника основана на концентрации внимания на отдельном объекте, например, на дыхании или на мантре. Главная установка – направлять внимание обратно к фокусному объекту каждый раз, когда практикующий замечает, что оно уходит в сторону. Палийский термин для этой техники - «самата бхавана», что можно перевести на Русский язык как «способствовать концентрации».

Медитация осознанности. В этой технике не используется фокусный объект, она направлена на изучение изменяющегося опыта, происходящее во времени. Главная установка – направлять внимание на все, что происходит в сознании от одного момента к другому. Палийский термин для этой техники - «випассана бхавана», что переводится как «способствовать внутренней осведомленности».

Медитация «добра и любви». В этой технике разум направлен на сосредоточение на кротких утверждениях, таких как «Да буду я и все другие существа в безопасности, счастливы, здоровы, и да будем мы жить в простоте». Цель – смягчить эмоции и наблюдать за опытом без стремления судить, свободно от подавляющей эмоциональности. Палийский термин для этой техники - «метта бхавана», что переводится как «способствовать уверенности».

В то время как эти три техники самостоятельны, они могут быть использованы вместе; фактически они все способствуют «сати» и, в то же время требуют постоянной поддержки в некоторого рода цикличном мыслительном процессе.

3. Медитация и мозг

Начиная с ранних стадий своего развития, медитация рассматривалась как основной метод повышения осознания и поддержания физического и психического здоровья (Siegal с соавт., 2008). Поэтому неудивительно, что за последние несколько лет «вмешательства, основанные на осознанности» (ВОО), являющиеся терапевтическими подходами, основанными на МОО, привлекают все больше интереса в различных направлениях, начиная с физиологии и нейробиологии и заканчивая здравоохранением и образованием (Chiesa and Serretti, 2010; Hölzel с соавт., 2011). Снижение стресса, основанное на осознанности (ССОО), когнитиваная терапия, осонованная на осознанности (КТОО), интегративная тренировка тела и разума (ИТТР) являются наиболее известными техниками ВОО. В частности ССОО, которое было разработано в 1979 году в Университете Массачусетского Медицинского Центра (Kabat-Zinn, 2003), в настоящее время используется в качестве альтернативного или интегративного клинического подхода к лечению психологических отклонений у людей с хроническими заболеваниями (Chiesa и Serretti, 2011; Merkes, 2010). Тем не менее, понимание нейроанатомических и функциональных корреляций, на которых основана польза ВОО, еще не полностью сформировано. (Tang с соавт., 2015).

Несмотря на существование различных стилей медитации и техник ВОО, «сати», или «осознанность», - это аспект, объединяющий их все. Как мы увидели, состояние осознанности характеризуется сознательным обращением внимания на происходящий в данный момент опыт (Kabat-Zinn, 2003). Таким образом, так как осознанность напрямую включает в себя как сознание, так и внимание, нервные корреляты этих мозговых процессов и этих медитативных состояний должны проявляться очень схоже.

Интероцептивное Внимание (ИВ) выделяется как ключевой процесс в медитации осознанности. Интероцепция представляет собой несколько ощущений организма, связанных с пищеварением, кровообращением, дыханием и проприоцепцией (Farb et al., 2013).

Нейроанатомические исследования предоставили доказательства проецирования спино-таламо-котрикальных проводящих путей на зернистую среднюю области островка, которые, как считают, функционируют как первичная интероцептивная кора (Flynn, 1999). Более того, нисходящие проекции к сенсорным и моторным областям ствола мозга берут начало от островка и передней поясной коры (ППК) (Craig, 2009a).

В недавнем эксперименте Farb и соавт. (2013) было обнаружено, что после 8 недель ССОО у участников выявлялась повышенная функциональная пластичность в средней (то же самое) и передней островковых областях, связанных с осознанием настоящего момента (Craig, 2009a; Farb et al., 2007). Более того, практика медитации осознанности может способствовать функциональной связи между задней областью островка и передней островковой извилиной, усиливая таким образом общую активацию передней области островка и, в то же время, ослабляя вовлечение дорсомедиальной префронтальной коры (ДМПФК) (Farb et al., 2013). Выключение ДМПФК может также обнаруживаться в связи с экзогенной стимуляцией интероцептивных сигнальных путей, например во время растяжения желудка (Van Oudenhove et al., 2009). Напротив, активация ДМПФК связана с исполнительным контролем поведения, связанного с резким переключением внимания во время решения проблем (Mullette-Gillman and Huettel, 2009) и, возможно, либо со стимул-независимой, либо со стимул-ориентированной мыслью в состоянии «блуждания ума» (ориг. англ. “mind-wandering”, прим. переводчика) (Christoff и соавт., 2009).

Таким образом, выключение ДМПФК после ССОО может быть одним из признаков, которые помогут отличать состояния «осознанности» и «блуждания ума», а также состояния «осознанности» и интеллектуальной нагрузки (Farb и соавт., 2010; Farb и соавт., 2007).

В недавнем исследовании, направленном на оценку эффектов практики медитации осознанности, сравнивались ССОО и аэробные упражнения для снижения стресса. Результаты показали, что только ССОО значительно способствует контролированию негативных эмоций у людей с социальной тревожностью. Авторы сообщают, что такой эффект может быть связан с функциональной интеграцией различных различных нейронных сетей мозга, происходящей во время соматического, аттенционного и когнитивного контроля (Goldin с соавт., 2013).

Целью других исследований было выяснение того, может ли практика медитации в долгосрочной перспективе являться причиной структурных изменений в головном мозге; предполагалось, что медитация в долгосрочной перспективе может быть связана с утолщением коры, особенно префронтальной и правой передней островковой ее частей, вовлеченных в процессы внимания, интероцепции и переработки сенсорной информации (Lazar и соавт., 2005; Sato и соавт., 2012). Нужно отметить, что в одном из исследований удалось определить участников, занимающихся и не занимающихся медитацией, на основании несколько различных паттернов в различных участках головного мозга (Sato и соавт., 2012). В этом исследовании выяснялось, может ли один субъект быть идентифицирован как человек, регулярно практикующий медитацию, с помощью многовариантного метода распознавания паттернов, такого как метод опорных векторов (МОВ).

Точность МОВ равнялась 94,87%, позволяя точно идентифицировать 37 из 39 участников. Правая прецентральная извилина, левая энторинальная кора, кора правой покрышечной части нижней лобной извилины, базальная часть скорлупы справа и таламус с обеих сторон оказались самыми информативными областями мозга, использованными для классификации. Вовлеченность этих областей позволяет предположить потенциал медитации осознанности в увеличении внимания и узнавания чувств организма, а также потенциал для улучшения навыков интероцептивного наблюдения (Kozasa с соавт., 2012; Lazar с соавт., 2005).

4. Нейробиология сознания

Как мы увидели, понятия осознанности и сознания неразрывны. Как нейрофизиологические, так и нейроимиджинговые исследования предоставили доказательства того, что нервные корреляты сознания могут быть описаны на основании двухмерной модели, основанной с одной стороны на параметре уровня возбуждения, а с другой на параметре интенсивности различного содержания опыта (Cavanna с соавт., 2011; Laureys, 2005; Laureys с соавт., 2004; Nani с соавт., 2013). В этих рамках возбуждение определяет количественные характеристики сознания, в то время как содержание определяет качественные характеристики субъективной осознанности (Blumenfeld, 2009; Plum and Posner, 1980; Zeman, 2001). Другими словами, уровень возбуждения устанавливает степень бодрствования, высшей степенью которого является полная настороженность, промежуточными - сонливость и сон, низшей - кома (Baars с соавт., 2003; Laureys и Boly, 2008). Для поддержания сознания необходима связь таламо-кортикальных сетей и ретикулярной формации моста и среднего мозга посредством восходящих проводящих путей. (Steriade, 1996a, b).

Понятие содержания опыта включает в себя всё, что может возникнуть в сознании, например чувства, эмоции, мысли, воспоминания, стремления и т.д. Они, вероятно, вызываются воздействиями между экзогенными факторами (например, средовыми стимулами) и эндогенными факторами (например, стимулами, возникающими в самом организме). Таким образом, понятие содержания может быть разделено на наружную осведомленность (то, что воспринимается посредством органов чувств) и внутреннюю осведомленность (мысли, независимые от специфических средовых стимулов) (Demertzi с соавт., 2013).

Согласно двухмерной модели, нервные корреляты сознания могут быть описаны на основании как уровня возбуждения (от полной настороженности до комы), так и различным содержанием опыта, которое также может быть разделено на наружную и внутреннюю осведомленность.

Это разделение важно потому, что во внутреннюю и наружную осведомленность, по всей видимости, вовлекаются различные нервные корреляты. Demertzi с соавт. (2013) описали «сеть внутренней осведомленности», которая включает в себя заднюю поясную кору (ЗПК), ППК, предклинье и медиальную префронтальную кору (МПФК), и «сеть наружной осведомленности», включающую в себя дорсолатеральную префронтальную кору (ДЛПФК) и заднюю париетальную кору (ЗПарК).

Взаимодействие между этими двумя сетями создает так называемое «глобальное нейронное рабочее пространство», которое, как считается, играет фундаментальную роль в поддержании сознания (Baars с соавт., 2003; Dehaene и Changeux, 2011). Более того, было показано, что структуры сетей внутренней и наружной осведомленности частично накладываются на некоторые области, вовлеченные в Сеть Режима «По-умолчанию» (СРП), такие как ЗПК, предклинье и МПФК, а также с некоторыми областями, вовлеченными в Сеть Салиенции (СС), такие как ППК и таламус, и в Центральную Исполнительную Сеть (ЦИС), такие как ДЛПФК и ЗПК.

4.1. Сознание и самосознание

В пределах нейробиологических исследований сознания выдвигаются другие важные и обсуждаемые проблемы, такие как происхождение личности, формирование самосознания и взаимоотношения межу сознанием и самосознанием. Понятие личности трудно определить как понятие сознания. Многие исследования (Metzinger и Gallese, 2003; Pacherie, 2008; Roessler и Eilan, 2003), сосредоточенные на центральном представлении различных частей организма, связали чувство личности с другими понятиями, такими как акцептор результата по Анохину (ориг. англ. “agency”, прим. переводчика) – то есть, «чувство, что действия индивидуума являются последствиями его намерений» (Seth с соавт., 2012) – и олицетворение – то есть, «чувство присутствия в физическом теле» (Arzy с соавт., 2006). Акцептор результата и олицетворение могут быть связаны с так называемой «минимальной феноменальной самостью» (МФС), под чем подразумевается «опыт бытия отдельным, целостным объектом, способным к глобальному самоконтролю и вниманию, обладающим телом и локацией в пространстве и времени» (Blanke и Metzinger, 2009). МФС может быть нарушена у людей с травмами головного мозга, которые с большой долей вероятности могут испытывать аутоскопический опыт (Blanke с соавт., 2004; Blanke и Mohr, 2005; Brugger, 2006; Devinsky с соавт., 1989).

Система представлений, основанная на понятии акцептора результата в связи с интероцептивным предиктивным кодированием, была выдвинута с целью рассмотрения чувства сознательного присутствия, которое было определено как «субъективное чувство реальности мира и личности внутри мира» (Seth с соавт., 2012). Эта модель характеризуется предиктивными сигналами акцептора результата и полагается на механизм ошибки интероцептивной предикции, осуществляемый в восприятии состояния организма через автономные физиологические ответы, которые часто вовлечены в генерацию эмоций (Craig, 2009b; Critchley с соавт., 2004). Механизм интероцепции традиционно считался связанным только с висцеральными ощущениями, но современные нейроанатомические и нейрофизиологические исследования позволяют предположить, что он может также включать в себя информацию от мышц, суставов, кожи и органов. И вся эта различная информация, судя по всему, совместно обрабатывается.

Согласно этой модели, чувство сознательного присутствия возникает, когда интероцептивные предиктивные сигналы и истинные входные сигналы соответствуют друг другу, при этом ошибочные сигналы подавляются (Seth с соавт., 2012).

Когда интероцептивные предиктивные сигналы и входящие сигналы соответствуют друг другу, ошибочные сигналы подавляются и возникает чувство присутствия (адаптация от Seth с соавт., 2012).

К корковым областям, которые, как предполагается, играют ключевую роль в этом процессе, относятся орбитофронтальная кора, ППК и островок Рейля (Critchley с соавт., 2004); в частности, было предположено, что островок отвечает за интеграцию между интероцептивными и экстероцептивными сигналами, таким образом способствуя генерации субъективных эмоциональных состояний (Cauda с соавт., 2011; Seth с соавт., 2012).

Что интересно, передняя область островка и ППК являются одними из немногих областей человеческого мозга, в которых присутствуют нейроны фон Экономо (НФЭ) (Craig, 2004; Sturm с соавт., 2006; von Economo, 1926, 1927, von Economo и Koskinas, 1925). Эти большие веретенообразные нейроны, как предполагалось, вовлечены в восприятие состояний организма (Allman с соавт., 2005; Cauda с соавт., 2014). Более того, недавно их связали с нервными коррелятами сознания на основе двух принципиальных морфологических и цитохимических результатов исследований (Cauda с соавт., 2014; Cauda с соавт., 2013; Critchley и Seth, 2012; Medford и Critchley, 2010; Menon и Uddin, 2010). Во-первых, сознание, вероятно, поддерживается длинными связями (Cauda et al., 2014; Dehaene и Changeux, 2011; Dehaene с соавт., 1998), а НФЭ проецируются на большие расстояния. Во-вторых, НФЭ селективно экспрессируют высокие уровни бомбезин-зависимого белка нейромедина В (НМВ) и гастрин-рилизинг пептида (ГРП), которые «вовлечены в переферический контроль пищеварения и также принимают участие в обеспечении сознательной осведомленности о состояниях организма» (Allman с соавт., 2010, 2011; Cauda с соавт., 2014; Stimpson с соавт., 2011).

В рамках модели, предложенной Seth, НФЭ могут проецироваться на автономные висцеральные ядра (например, околоводопроводное серое вещество и ядра парабрахиальной области), которые в значительной степени вовлечены в интероцепцию (Allman с соавт., 2005; Butti с соавт., 2009; Cauda с соавт., 2014; Craig, 2002; Seeley, 2008). Передняя область островка и ППК, которые функционально (Taylor с соавт., 2009; Torta и Cauda, 2011) и структурно (van den Heuvel с соавт., 2009) неразрывны, являются частью СС (Medford и Critchley, 2010; Palaniyappan и Liddle, 2012; Seeley с соавт., 2007b). Эта сеть отвечает на поведенчески значимые события и вещи, распознавая релевантные аспекты и качества, по которым они отличаются от окружающей среды. Таким образом, кажется правдоподобным то, что СС может играть критическую роль в модели, предложенной Seth, обрабатывая экстрацептивные сигналы с опреленной салиенцией (Seth с соавт., 2012). Более того, недавние доказательства позволяет предположить, что определенная часть СС (например, передняя область островка) может индуцировать переключение между ЦИС и СРП, таким образом направляя внимание на внешнюю или внутреннюю среду (Bressler и Menon, 2010).

4.2. Сознание и прогностические функции мозга

Еще одна гипотеза, согласно которой осознание настоящего момента в большой степени зависит от нейрофункциональных механизмов, предназначенных для формирования прогнозов, была выдвинута Moshe Bar (2007). Его теория «проактивного мозга» гласит, что мозг постоянно делает прогнозы на основе сенсорной и когнитивной информации. Гипотеза Bar подтверждается наблюдениями, в которых было выявлено, что большинство СРП, активных во время состояния покоя (Tang с соавт., 2012), совпадают с областями мозга (МПФК, медиальная париетальная кора, медиальная височная доля), которые активны во время исполнения задач, требующих ассоциативной разработки (Bar с соавт., 2007).

Схожий взгляд на архитектуру мозга может быть прослежен в гипотезе «Байесовского мозга», согласно которой «мы [всегда] пытаемся делать выводы о причинах наших чувств на основании генеративной модели мира.» (Dayan с соавт., 1995; Friston, 2012; Gregory, 1980; Kersten с соавт., 2004; Knill и Pouget, 2004; Lee и Mumford, 2003). Вследствие этого мы часто пытаемся предсказать будущее, принимая во внимание статистическую историю предыдущих событий и стимулов (Bar, 2007).

Все эти прогностические теории (модель, предложенная Seth, гипотезы «проактивного мозга» и «Байесовского мозга») могут быть оценены заново в рамках более общего контекста «принципа свободной энергии» (Friston с соавт., 2006), согласно которому «любая самоорганизуемая система, находящаяся в равновесии со своей средой, должна минимизировать свою свободную энергию» (Friston, 2010). Свободная энергия может рассматриваться как разница между распределением энергии среды, которая действует на биологические системы, и распределением энергии, заключенной в организации этих биологических систем. Другими словами, свободная энергия возникает благодаря обмену энергией между биологическими системами и их средой (Friston с соавт., 2006). Таким образом, если рассматривать индивидов как суммацию их моделей мира, им необходимо найти состояние равновесия, при котором их свободная энергия минимизированна. И возникновение сознания кажется наиболее подходящим способом достижения и поддержания этого равновесия.

4.3 Теория глобального рабочего пространства мозга

Как было описано в предыдущих абзацах, огромные веретенообразные НФЭ, вероятно, играют важную роль не только в предиктивных моделях функционирования мозга, но также в теориях, направленных на рассмотрение возникновения сознания. В частности, НФЭ, вероятно, являются основными в «Модели глобального рабочего пространства» развития сознания (Baars, 1988; Dehaene и Changeux, 2011). Эта модель предполагает наличие двух разных вычислительных пространств в пределах головного мозга (Dehance с соавт., 1998). Одно из них является сетью, состоящей из различных функционально специализированных модульных подсистем (Baars, 1988; Shallice, 1988). Каждая подсистема располагается в определенном корковом регионе и имеет связи средней дальности с другими областями (Mesulam, 1998). Другое является распределенным глобальным рабочим пространством (ГРП), состоящим из нейронов, перекрестно соединенных посредством горизонтальных двухсторонних проекций большой дальности. Концентрация этих нейронов вариативно связана с различными участками мозга. Эти проекции большой дальности могут легко объясить свойство отчетности (ориг. англ. “reportability”, прим. переводчика) (Weiskrantz, 1997), которое является характерным признаком феномена сознания. По сути, в пределах ГРП участки, отвечающие как за речь, так и за моторику, могут быть соединены с ассоциативными участками, которые имеют дело с содержанием опыта.

Согласно этой модели, «то, что мы ощущаем субъективно как сознательное состояние» обусловлено распределенным доступом к информации в пределах общего глобального пространства, существование которого обеспечивается наличием проекций большой дальности (Dehaene и Neccache, 2001). Как следствие, сознательные стимулы, судя по всему, являются менее выражеными в специфических процессах и более выраженными в бессознательных (Dehaene и Changeux, 2001). Более того, есть доказательства того, что ГРП активируется во время нерутинных задач, постепенно выключается в процессе обучения и внезапно снова становится активным в случае обнаружения ошибки (Dehaene с соавт., 1998). С нейроанатомической точки зрения, областями мозга, которые, возможно, связаны с ГРП, являются дорсолатеральная префронтальная кара и ППК (Dehaene с соавт., 1998), которые таким образом, как полагается, вовлечены в процесс осознания субъективных состояний (Grafton с соавт., 1995; Sahraie с соавт., 1997).

5. Обсуждение

Практика медитации осознанности может быть эффективна в отношении повышения внимания, контроля и ориентации, а также улучшения когнитивной гибкости. Многие практикующие описывают свои ощущения во время медитации, как «сосредоточенное осознание» и «не требующее усилия действие» (Garrison с соавт., 2013). Соответственно, Tang с соавт. (2012) наблюдали, что усилие, которое необходимо прикладывать для сохранения внимания, как правило, постепенно уменьшается во время медитативной сессии.

Если гипотеза о том, что медитация осознанности может оказывать воздействие на сознание, является верной, мы предполагаем существование некоторой степени перекрытия между областями мозга, вовлеченными в каждый из этих процессов и, как следствие, изменение в активности этих областей по крайней мере у людей, практикующих медитацию регулярно в течение длительного периода времени. Наряду с этой гипотезой, современные исследования указали на то, что некоторые основные области мозга строго связаны как с медитацией, так и с сознанием.

Наверху: островковая кора и префронтальные латеральные области (слева), медиальные области (справа). Снизу: таламус.

Рисунок показывает наиболее цитируемые случаи взаимного употребления терминов «медитация» и «осознанность» в научной литературе. Участки мозга, одновременно вовлеченные в процессы как медитации, так и осознания, имеют больший коэффициент Жаккара, что показано на рисунке более толстой радиальной линией.

Вовлеченность этих четырех из этих областей (островка, ППК, ЗПК и префронтальной коры (ПФК)), активность которых, как считается, крайне релевантна в поддержке как медитативного, так и сознательного состояний, рассмотрена в следующих параграфах.

5.1. Роль островка Рейля и ППК

Существуют доказательства того, что при глубокой медитации полосатое тело, левая доля островка и ППК функционально активны, в то время как латеральная ПФК и париетальная кора проявляют сниженную активность (Craigmyle, 2013; Hasenkamp с соавт., 2012; Hözel с соавт., 2011; Posner с соавт., 2010; Tang с соавт., 2009, Tang и Posner, 2009). Как мы увидели ранее, ППК, как представляется, является частью «сети внутренней осведомленности» (Demertzi с соавт., 2013) и, вместе с островком, является важным компонентом интероцептивной предиктивной модели Seth (Seth с соавт., 2012).

Эти две области мозга, в которых прослеживаются структурные изменения у лиц, практикующих регулярную медитацию (Craigmyle, 2013; Lazar с соавт., 2005), также богаты НФЭ (Cauda с соавт., 2014), износ которых был связан с потерей эмоциональной осведомленности и самосознания у пациентов с фронтотемпоральной деменцией (Seeley с соавт., 2007a; Seeley с соавт., 2006; Sturm с соавт., 2006). В рамках предиктивной модели, активность ППК, как видится, коррелирует с вероятностью предугадывания ошибок (Brown и Braver, 2005), а также с контролем исследовательских поведений (Aston-Jones и Cohen, 2005). Вместе с МПФК, ППК играет значительную роль в оценке возможных сценариев будущего (Redderinkhof с соавт., 2004), что согласуется с гипотезой «проактивного мозга». Более того, ППК является важной частью модели ГРП.

5.2. Роль ЗПК и ПФК

Во время медитации с использованием фокального объекта, например, дыхания, наблюдается снижение активности в латеральной ПФК и париетальной коре (Hözel с соавт., 2011; Posner с соавт., 2010; Tang с соавт., 2009; Tang и Posner, 2009), что согласуется с гипотезой, согласно которой эти области мозга вовлечены в «сеть наружной осведомленности» (Dementzi с соавт., 2013). На основе анализа графов нервной обратной связи в реальном времени Garrison с соавт. показали, что состояния разума, описанные медитирующими как «сосредоточенное осознание» и «не требующее усилия действие» соответствует деактивации ЗПК, в то время как состояния разума, описанные как «отвлеченная осознанность» и «контроль» соответствуют активации ЗПК. ЗПК, которая является частью «сети внутренней осознанности» Demertzi, метаболически активна при нормальных состояниях сознания, но часто ее активность ослабляется в коме и вегетативном состоянии (Cauda с соавт., 2010; Cauda с соавт., 2009; Demertzi с соавт., 2013). Таким образом было предположено, что соактивация паттернов ЗПК может быть надежным маркером модуляции сознания (Amico с соавт., 2014).

Таким образом, эмпирические данные позволяют предположить, что практика медитации может вызывать как функциональные, так и структурные изменения в пределах нервных сетей, способствующих возникновению сознания и поддерживающих его в функциональном состоянии. Этот феномен чаще возникает у медитирующих регулярно и в течение долгого времени (Goleman, 1988; Shapiro, 2008) и может привести к в некотором роде «измененному восприятию пространства и времени» (Berkhovich-Ohana с соавт., 2013). Это чувство может быть связано с пониженной активностью в ЗПК (Brewer с соавт., 2013). Этот взгляд, вероятно, соотносится с состоянием разума, которое медитирующие регулярно и овладевшие в совершенстве техниками медитации, описывают как «разум, наблюдающий сам себя» (например, наблюдение за мыслями в отстраненной, неоценочной манере). Далай Лама наблюдает, что нечто схожее происходит, когда человек задумывается о прошлых опытах, хоть даже в этом случае нет временной синхронности между тем кто думает, и тем, о чем он думает (Dalai Lama с соавт., 1991).

5.3. Нерешенные вопросы и будущие направления

Важной проблемой, до сих пор нуждающейся в исследовании, является выяснение того, как долго должна продолжаться практика медитации, чтобы вызвать какие-либо значительные нейрофизиологические изменения, и того, сохраняются ли эти изменения после того, как практика прерывается. С этим связан вопрос о введении критерия, на основании которого можно точно разграничить субъектов по двум группам: «медитирующие» и «немедитирующие».

До сих пор научные исследования были сосредоточены главным образом на исследовании того, как медитация может влиять на нейрофизиологию у долгосрочных практиков-буддистов, но все еще необходимо изучить то, могут ли подобные изменения быть обнаружены у людей, только начинающих медитировать. Таким образом, необходимо запланировать долгие исследования для измерения влияния медитации с течением времени.

Научные исследования также должны быть направлены на выяснение того, как медитация может влиять на активность «сети покоя» (Froeliger с соавт., 2012), а также на другие мозговые сети, такие как СС, CEN, дорасальную и вентральную аттенционные системы. Взаимосвязь между способностью контролировать и поддерживать внимание и практикой медитации представляет особенный интерес, учитывая тот факт, что долгосрочные медитирующие, судя по всему, более рационально используют ресурс внимательности, чем немедитирующие. Более того, эта способность может замедлять когнитивные и эмоциональные процессы (например, размышление), которые, в свою очередь, могут вызывать или обострять стресс, беспокойство и депрессию (Brefczynsky-Lewis с соавт., 2007). Как результат, долгосрочные медитирующие, вероятно, отличаются психо-эмоциональной стабильностью и лучшими аттенционными навыками (Aftanas и Golosheykin, 2005). Такое мышление может приводить к изменениям в их стиле жизни, что также может положительно влиять на здоровье и личность, а также к изменениям в качестве сознательного опыта, в частности благодаря улучшению осведомленности касательно внутреннего состояния организма (Rubia, 2009). В этом случае можно ожидать того, что станет возможным наблюдать изменения как в дорсальной, так и в вентральной аттенционной системах практикующих медитацию людей. Последующие исследования должны, таким образом, обращать внимание на это, и в их ходе должно быть выяснено, находятся ли обе системы под одинаковым влиянием, либо влияние над одной из них превалирует над влиянием над другой.

Исследования касательно этой проблемы могут привести к интересным результатам. По сути, так как сознание и внимание тесно связаны, кажется правдоподобным то, что влияние медитации осознанности на сознание может в большой степени влиять на изменения в манере ориентирования и контроля внимания. Как было показано, интероцептивное влияние обязательно вовлечено в механизм, который, согласно предиктивной модели мозга, лежит в основе опыта сознательного присутствия (Seth с соавт., 2012). Более того, аттенционные процессы играют основополагающую роль в функциональной организации, описанной в теории ГРП.

Наконец, существует интригующее, но в то же время весьма спекулятивное предположение, что области мозга, вовлеченные в медитационную практику, могут образовывать отдельную широкую сеть у долгосрочных медитирующих. На самом деле, имеются доказательства, позволяющие предположить, что практика медитации осознанности связана с нейропластическими изменениями в передней поясной коре, островке Рейля, височно-теменном соединении и фронтолимбических областях (Hözel с соавт., 2011). Эти нейропластические механизмы могут, таким образом, усиливать некоторые пути и способствовать генерации самоподдреживающиего процесса. Эта «сеть медитации осознанности» может состоять из других меньших сетевых структур (вроде тех, что связаны с состоянием покоя, а также с дорсальной и вентральной аттенционной системами), способных к созданию более высокой организации мозга.

6. Вывод

Медитация осознанности это метод тренировки разума, который практиковался в восточных странах более двух тысяч лет, и только недавно привлекший внимание нейробиологов. В частности, нейробиологические исследования медитации осознанности вызвали большой интерес в психотерапевтических контекстах и вдохновили на создание некоторых когнитивных подходов к снижению стресса и расстройств настроения (Tang с соавт., 2015). На самом деле, существуют убедительные доказательства того, что практика медитации может значительно повлиять на когнитивные и эмоциональные процессы с различными благоприятными эффектами на физическое и умственное здоровье (Lutz с соавт., 2007; Soler с соавт., 2014; Tang с соавт., 2015).

Многообещающая гипотеза этого обзора предполагает, что некоторые области мозга, вовлеченные в медитацию и сознание, могут перекрываться, хоть и частично. Такое перекрытие охватывает ППК, островок Рейля, ЗПК, некоторые участки префронтальной коры и таламус. В результате этого, практика медитации может каким-то образом влиять на некоторые свойства сознания. Другими словами, паттерны активности областей мозга, которые, как считаются, способствуют и поддерживают сознательные состояния, могут иметь типичные различия. Если брать это в учет, нейробиологические исследования медитации выглядят очень оправданными для лучшего понимания как потенциального влияния техник медитации на мозг, так и нервной основы субъективного опыта.

Более того, эти исследования очень важны, если тренировка разума, основанная на медитации, может быть развита в стандартную процедуру для терапевтического использования (Tang с соавт., 2015). Таким образом, настало время для интегративного подхода, характеризуемого более широкими теоретеческими рамками, в которых медитация может быть взята во внимание с нейрофизиологической, психологической и поведенческой точек зрения.

Благодарности

Авторы хотят выразить благодарность кафедре психологии Университета Турина и исследовательской группе GCS-fMRI клиники Koelliker за их поддержку и помощь с исследованием. Особая благодарность проф. Guiliano Geminiani и др. Sergio Duca, чьи советы и наставления всегда бесценны.

Перевод: Станислав Кирсанов

Список литературы:

Aftanas, L., Golosheykin, S., 2005. Impact of regular meditation practice on EEG activity at rest and during evoked negative emotions. The International journal of neuroscience 115, 893-909.
Allman, J.M., Tetreault, N.A., Hakeem, A.Y., Manaye, K.F., Semendeferi, K., Erwin, J.M., Park, S., Goubert, V., Hof, P.R., 2010. The von Economo neurons in frontoinsular and anterior cingulate cortex in great apes and humans. Brain structure & function 214, 495-517.
Allman, J.M., Tetreault, N.A., Hakeem, A.Y., Manaye, K.F., Semendeferi, K., Erwin, J.M., Park, S., Goubert, V., Hof, P.R., 2011. The von Economo neurons in the frontoinsular and anterior cingulate cortex. Annals of the New York Academy of Sciences 1225, 59-71.
Allman, J.M., Watson, K.K., Tetreault, N.A., Hakeem, A.Y., 2005. Intuition and autism: a possible role for Von Economo neurons. Trends in cognitive sciences 9, 367-373.
Amico, E., Gomez, F., Di Perri, C., Vanhaudenhuyse, A., Lesenfants, D., Boveroux, P., Bonhomme, V., Brichant, J.F., Marinazzo, D., Laureys, S., 2014. Posterior cingulate cortex-related co-activation patterns: a resting state FMRI study in propofol-induced loss of consciousness. PloS one 9, e100012.
Arzy, S., Thut, G., Mohr, C., Michel, C.M., Blanke, O., 2006. Neural basis of embodiment: distinct contributions of temporoparietal junction and extrastriate body area. The Journal of neuroscience: the official journal of the Society for Neuroscience 26, 8074-8081.
Aston-Jones, G., Cohen, J.D., 2005. An integrative theory of locus coeruleus-norepinephrine function: adaptive gain and optimal performance. Annual review of neuroscience 28, 403-450.
Awasthi, B., 2012. Issues and perspectives in meditation research: in search for a definition. Frontiers in psychology 3, 613.
Baars, B.J., 1988. A Cognitive Theory of Consciousness. Cambridge University Press.
Baars, B.J., Ramsoy, T.Z., Laureys, S., 2003. Brain, conscious experience and the observing self. Trends Neurosci 26, 671-675.
Bar, M., 2007. The proactive brain: using analogies and associations to generate predictions. Trends in cognitive sciences 11, 280-289.
Bar, M., Aminoff, E., Mason, M., Fenske, M., 2007. The units of thought. Hippocampus 17, 420-428.
Berkovich-Ohana, A., Dor-Ziderman, Y., Glicksohn, J., Goldstein, A., 2013. Alterations in the sense of time, space, and body in the mindfulness-trained brain: a neurophenomenologically-guided MEG study. Frontiers in psychology 4, 912.
Blanke, O., Landis, T., Spinelli, L., Seeck, M., 2004. Out‐of‐body experience and autoscopy of neurological origin. Brain: a journal of neurology 127, 243-258.
Blanke, O., Metzinger, T., 2009. Full-body illusions and minimal phenomenal selfhood. Trends in cognitive sciences 13, 7-13.
Blanke, O., Mohr, C., 2005. Out-of-body experience, heautoscopy, and autoscopic hallucination of neurological origin Implications for neurocognitive mechanisms of corporeal awareness and self-consciousness. Brain research. Brain research reviews 50, 184-199.
Blumenfeld, H., 2009. Epilepsy and consciousness, in: Laureys, S., Tononi, G. (Eds.), The Neurology of consciousness. Elsevier, Amsterdam, pp. 247-260.
Brefczynski-Lewis, J.A., Lutz, A., Schaefer, H.S., Levinson, D.B., Davidson, R.J., 2007. Neural correlates of attentional expertise in long-term meditation practitioners. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 104, 11483-11488.
Bressler, S.L., Menon, V., 2010. Large-scale brain networks in cognition: emerging methods and principles. Trends in cognitive sciences 14, 277-290.
Brewer, J.A., Garrison, K.A., Whitfield-Gabrieli, S., 2013. What about the «Self» is Processed in the Posterior Cingulate Cortex? Frontiers in human neuroscience 7, 647.
Brown, J.W., Braver, T.S., 2005. Learned predictions of error likelihood in the anterior cingulate cortex. Science (New York, N.Y.) 307, 1118-1121.
Brugger, P., 2006. From phantom limb to phantom body: Varieties of extracorporeal awareness, in: Knoblich, G., Thornton, I.M., Grosjean, M., Shiffrar, M. (Eds.), Human Body Perception From the Inside Out. Oxford University Press, pp. 171-209.
Butti, C., Sherwood, C.C., Hakeem, A.Y., Allman, J.M., Hof, P.R., 2009. Total number and volume of Von Economo neurons in the cerebral cortex of cetaceans. The Journal of comparative neurology 515, 243-259.
Cauda, F., D’Agata, F., Sacco, K., Duca, S., Geminiani, G., Vercelli, A., 2011. Functional connectivity of the insula in the resting brain. NeuroImage 55, 8-23.
Cauda, F., Geminiani, G., D’Agata, F., Sacco, K., Duca, S., Bagshaw, A.P., Cavanna, A.E., 2010. Functional Connectivity of the Posteromedial Cortex. PloS one 5, e13107.
Cauda, F., Geminiani, G.C., Vercelli, A., 2014. Evolutionary appearance of von Economo’s neurons in the mammalian cerebral cortex. Frontiers in human neuroscience 8, 104.
Cauda, F., Micon, B.M., Sacco, K., Duca, S., D’Agata, F., Geminiani, G., Canavero, S., 2009. Disrupted intrinsic functional connectivity in the vegetative state. Journal of Neurology, Neurosurgery & Psychiatry 80, 429-431.
Cauda, F., Torta, D.E., Sacco, K., D’Agata, F., Geda, E., Duca, S., Geminiani, G., Vercelli, A., 2013. Functional anatomy of cortical areas characterized by Von Economo neurons. Brain Structure and Function 218, 1-20.
Cauda, F., Torta, D.M.E., Sacco, K., Geda, E., D’Agata, F., Costa, T., Duca, S., Geminiani, G., Amanzio, M., 2012. Shared “Core” Areas between the Pain and Other Task-Related Networks. PloS one 7, e41929.
Cavanna, A.E., Shah, S., Eddy, C.M., Williams, A., Rickards, H., 2011. Consciousness: a neurological perspective. Behavioural neurology 24, 107-116.
Chiesa, A., Serretti, A., 2010. A systematic review of neurobiological and clinical features of mindfulness meditations. Psychological Medicine 40, 1239-1252.
Chiesa, A., Serretti, A., 2011. Mindfulness based cognitive therapy for psychiatric disorders: a systematic review and meta-analysis. Psychiatry research 187, 441-453.
Christoff, K., Gordon, A.M., Smallwood, J., Smith, R., Schooler, J.W., 2009. Experience sampling during fMRI reveals default network and executive system contributions to mind wandering. Proceedings of the National Academy of Sciences 106, 8719-8724.
Craig, A.D., 2002. How do you feel? Interoception: the sense of the physiological condition of the body. Nature reviews. Neuroscience 3, 655-666.
Craig, A.D., 2004. Human feelings: why are some more aware than others? Trends in cognitive sciences 8, 239-241.
Craig, A.D., 2009a. Emotional moments across time: a possible neural basis for time perception in the anterior insula. Philosophical transactions of the Royal Society of London. Series B, Biological sciences 364, 1933-1942.
Craig, A.D., 2009b. How do you feel - now? The anterior insula and human awareness. Nature reviews. Neuroscience 10, 59-70.
Craigmyle, N.A., 2013. The beneficial effects of meditation: contribution of the anterior cingulate and locus coeruleus. Frontiers in psychology 4, 731.
Critchley, H., Seth, A., 2012. Will studies of macaque insula reveal the neural mechanisms of self-awareness? Neuron 74, 423-426.
Critchley, H.D., Wiens, S., Rotshtein, P., Ohman, A., Dolan, R.J., 2004. Neural systems supporting interoceptive awareness. Nat Neurosci 7, 189-195.
Dalai Lama, Thurman, R.A.F., Gardner, H.E., Goleman, D., 1991. MindScience: An East-West Dialogue. Wisdom Publications.
Dayan, P., Hinton, G.E., Neal, R.M., Zemel, R.S., 1995. The Helmholtz machine. Neural computation 7, 889-904.
Dehaene, S., Changeux, J.P., 2011. Experimental and theoretical approaches to conscious processing. Neuron 70, 200-227.
Dehaene, S., Kerszberg, M., Changeux, J.P., 1998. A neuronal model of a global workspace in effortful cognitive tasks. Proc. Natl. Acad. Sci. USA 95.
Dehaene, S., Naccache, L., 2001. Towards a cognitive neuroscience of consciousness: basic evidence and a workspace framework. Cognition 79, 1-37.
Demertzi, A., Soddu, A., Laureys, S., 2013. Consciousness supporting networks. Current opinion in neurobiology 23, 239-244.
Devinsky, O., Feldmann, E., Burrowes, K., Bromfield, E., 1989. AUtoscopic phenomena with seizures. Archives of Neurology 46, 1080-1088.
Farb, N.A., Segal, Z.V., Anderson, A.K., 2013. Mindfulness meditation training alters cortical representations of interoceptive attention. Social cognitive and affective neuroscience 8, 15-26.
Farb, N.A.S., Anderson, A.K., Mayberg, H., Bean, J., McKeon, D., Segal, Z.V., 2010. Minding one’s emotions: mindfulness training alters the neural expression of sadness. Emotion 10, 25-33.
Farb, N.A.S., Segal, Z.V., Mayberg, H., Bean, J., McKeon, D., Fatima, Z., Anderson, A.K., 2007. Attending to the present: mindfulness meditation reveals distinct neural modes of self-reference. Social cognitive and affective neuroscience 2, 313-322.
Flynn, F.G., 1999. Anatomy of the insula functional and clinical correlates. Aphasiology 13, 55-78.
Friston, K., 2010. The free-energy principle: a unified brain theory? Nature reviews. Neuroscience 11, 127-138.
Friston, K., 2012. The history of the future of the Bayesian brain. NeuroImage 62, 1230-1233. holder for this preprint is the author/funder.
Friston, K., Kilner, J., Harrison, L., 2006. A free energy principle for the brain. Journal of physiology, Paris 100, 70-87.
Froeliger, B., Garland, E.L., Kozink, R.V., Modlin, L.A., Chen, N.K., McClernon, F.J., Greeson, J.M., Sobin, P., 2012. Meditation-State Functional Connectivity (msFC): Strengthening of the Dorsal Attention Network and
Beyond. Evidence-based complementary and alternative medicine: eCAM 2012, 680407.
Garrison, K.A., Santoyo, J.F., Davis, J.H., Thornhill, T.A.t., Kerr, C.E., Brewer, J.A., 2013. Effortless awareness: using real time neurofeedback to investigate correlates of posterior cingulate cortex activity in meditators’ self-report. Frontiers in human neuroscience 7, 440.
Goldin, P., Ziv, M., Jazaieri, H., Hahn, K., Gross, J.J., 2013. MBSR vs aerobic exercise in social anxiety: fMRI of emotion regulation of negative self-beliefs. Social cognitive and affective neuroscience 8, 65-72.
Goleman, D., 1988. The Meditative Mind: The Varieties of Meditative Experience. Tarcher.
Grafton, S.T., Hazeltine, E., Ivry, R., 1995. Functional anatomy of motor sequence learning in humans. J. Cognit. Neurosci. 7, 497–510.
Gregory, R.L., 1980. Perceptions as Hypotheses. Philosophical Transactions of the Royal Society of London. B, Biological Sciences 290, 181-197.
Hasenkamp, W., Wilson-Mendenhall, C.D., Duncan, E., Barsalou, L.W., 2012. Mind wandering and attention during focused meditation: A fine-grained temporal analysis of fluctuating cognitive states. NeuroImage 59, 750-760.
Hölzel, B.K., Lazar, S.W., Gard, T., Schuman-Olivier, Z., Vago, D.R., Ott, U., 2011. How Does Mindfulness Meditation Work? Proposing Mechanisms of Action From a Conceptual and Neural Perspective. Perspect. Psychol. Sci. 6, 22.
Kabat-Zinn, J., 2003. Mindfulness-Based Interventions in Context: Past, Present, and Future. Clinical Psychology: Science and Practice 10, 144-156.
Kersten, D., Mamassian, P., Yuille, A., 2004. Object Perception as Bayesian Inference. Annual Review of Psychology 55, 271-304.
Knill, D.C., Pouget, A., 2004. The Bayesian brain: the role of uncertainty in neural coding and computation. Trends Neurosci 27, 712-719.
Kozasa, E.H., Sato, J.R., Lacerda, S.S., Barreiros, M.A., Radvany, J., Russell, T.A., Sanches, L.G., Mello, L.E., Amaro, E., Jr., 2012. Meditation training increases brain efficiency in an attention task. NeuroImage 59, 745-749.
Laureys, S., 2005. Death, unconsciousness and the brain. Nature reviews. Neuroscience 6, 899-909.
Laureys, S., Boly, M., 2008. The changing spectrum of coma. Nature clinical practice. Neurology 4, 544-546.
Laureys, S., Owen, A.M., Schiff, N.D., 2004. Brain function in coma, vegetative state, and related disorders. The Lancet. Neurology 3, 537-546.
Lazar, S.W., Kerr, C.E., Wasserman, R.H., Gray, J.R., Greve, D.N., Treadway, M.T., McGarvey, M., Quinn, B.T., Dusek, J.A., Benson, H., Rauch, S.L., Moore, C.I., Fischl, B., 2005. Meditation experience is associated with increased cortical thickness. Neuroreport 16, 1893-1897.
Lee, T.S., Mumford, D., 2003. Hierarchical Bayesian inference in the visual cortex. Journal of the Optical Society of America. A, Optics, image science, and vision 20, 1434-1448.
Lutz, A., Dunne, J.D., Davidson, R.J., 2007. Meditation and the neuroscience of consciousness, in: Zelazo, P.D., Moscovitch, M., Thompson, E. (Eds.), Cambridge Handbook of Consciousness. Cambridge, pp. 19-497.
Medford, N., Critchley, H.D., 2010. Conjoint activity of anterior insular and anterior cingulate cortex: awareness and response. Brain structure & function 214, 535-549.
Menon, V., Uddin, L., 2010. Saliency, switching, attention and control: a network model of insula function. Brain Structure and Function 214, 655-667.
Merkes, M., 2010. Mindfulness-based stress reduction for people with chronic diseases. Australian Journal of Primary Health 16, 200-210.
Mesulam, M.M., 1998. From sensation to cognition. Brain: a journal of neurology 121, 1013-1052.
Metzinger, T., Gallese, V., 2003. The emergence of a shared action ontology: building blocks for a theory. Consciousness and cognition 12, 549-571.
Mullette-Gillman, O.D.A., Huettel, S.A., 2009. Neural substrates of contingency learning and executive control: dissociating physical, valuative, and behavioral changes. Frontiers in human neuroscience 3, 23.
Nani, A., Seri, A., Cavanna, A.E., 2013. Consciousness and Neuroscience, in: Cavanna, A.E., Nani, A.,
Blumenfeld, H., Laureys, S. (Eds.), Neuroimaging of Consciousness. Springer Verlag, Berlin, pp. 3-21.
Pacherie, E., 2008. The phenomenology of action: A conceptual framework. Cognition 107, 179-217.
Palaniyappan, L., Liddle, P.F., 2012. Does the salience network play a cardinal role in psychosis? An emerging hypothesis of insular dysfunction. Journal of psychiatry & neuroscience: JPN 37, 17-27.
Plum, F., Posner, J.B., 1980. The diagnosis of stupor and coma, 3rd ed. Davis, Philadelphia.
Posner, M.I., Rothbart, M.K., Rueda, M.R., Tang, Y., 2010. Training effortless attention, in: Bruya, B. (Ed.), Effortless Attention: A New Perspective in the Cognitive Science of Attention and Action. Mit Press.
Ridderinkhof, K.R., van den Wildenberg, W.P., Segalowitz, S.J., Carter, C.S., 2004. Neurocognitive mechanisms of cognitive control: the role of prefrontal cortex in action selection, response inhibition, performance monitoring, and reward-based learning. Brain and cognition 56, 129-140.
Roessler, J., Eilan, N., 2003. Agency and Self-Awareness: Issues in Philosophy and Psychology. Oxford University Press.
Rubia, K., 2009. The neurobiology of Meditation and its clinical effectiveness in psychiatric disorders. Biological psychology 82, 1-11.
Sahraie, A., Weiskrantz, L., Barbur, J.L., Simmons, A., Williams, S.C., Brammer, M.J., 1997. Pattern of neuronal activity associated with conscious and unconscious processing of visual signals. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 94, 9406-9411.
Samuel, G., 2014. The contemporary mindfulness movement and the question of nonself1. Transcultural psychiatry.
Sato, J.R., Kozasa, E.H., Russell, T.A., Radvany, J., Mello, L.E., Lacerda, S.S., Amaro, E., Jr., 2012. Brain imaging analysis can identify participants under regular mental training. PloS one 7, e39832.
Seeley, W.W., 2008. Selective functional, regional, and neuronal vulnerability in frontotemporal dementia. Current opinion in neurology 21, 701-707.
Seeley, W.W., Allman, J.M., Carlin, D.A., Crawford, R.K., Macedo, M.N., Greicius, M.D., Dearmond, S.J., Miller, B.L., 2007a. Divergent social functioning in behavioral variant frontotemporal dementia and Alzheimer disease: reciprocal networks and neuronal evolution. Alzheimer disease and associated disorders 21, S50-57.
Seeley, W.W., Carlin, D.A., Allman, J.M., Macedo, M.N., Bush, C., Miller, B.L., DeArmond, S.J., 2006. Early frontotemporal dementia targets neurons unique to apes and humans. Annals of Neurology 60, 660-667.
Seeley, W.W., Menon, V., Schatzberg, A.F., Keller, J., Glover, G.H., Kenna, H., Reiss, A.L., Greicius, M.D., 2007b. Dissociable intrinsic connectivity networks for salience processing and executive control. The Journal of neuroscience: the official journal of the Society for Neuroscience 27, 2349-2356.
Seth, A.K., Suzuki, K., Critchley, H.D., 2012. An interoceptive predictive coding model of conscious presence. Frontiers in psychology 2.
Shallice, T., 1988. From Neuropsychology to Mental Structure. Cambridge University Press.
Shapiro, D.H., 2008. Meditation: Self-Regulation Strategy and Altered State of Consciousness. Aldine De Gruyter, NY.
Siegel, R.D., Germer, C.K., Olendzki, A., 2008. Mindfulness: What Is It? Where Did It Come From?, in: Didonna, F. (Ed.), Clinical Handbook of Mindfulness. Springer, New York.
Soler, J., Cebolla, A., Feliu-Soler, A., Demarzo, M.M.P., Pascual, J.C., Baños, R., García-Campayo, J., 2014. Relationship between Meditative Practice and Self-Reported Mindfulness: The MINDSENS Composite Index. PloS one 9, e86622.
Steriade, M., 1996a. Arousal: revisiting the reticular activating system. Science (New York, N.Y.) 272, 225-226.
Steriade, M., 1996b. Awakening the brain. Nature 383, 24-25.
Stimpson, C.D., Tetreault, N.A., Allman, J.M., Jacobs, B., Butti, C., Hof, P.R., Sherwood, C.C., 2011. Biochemical specificity of von Economo neurons in hominoids. American journal of human biology: the official journal of the Human Biology Council 23, 22-28.
Sturm, V.E., Rosen, H.J., Allison, S., Miller, B.L., Levenson, R.W., 2006. Self-conscious emotion deficits in frontotemporal lobar degeneration. Brain: a journal of neurology 129, 2508-2516.
Tang, Y.Y., Holzel, B.K., Posner, M.I., 2015. The neuroscience of mindfulness meditation. Nature reviews. Neuroscience 16, 213-225.
Tang, Y.Y., Ma, Y., Fan, Y., Feng, H., Wang, J., Feng, S., Lu, Q., Hu, B., Lin, Y., Li, J., Zhang, Y., Wang, Y.,
Zhou, L., Fan, M., 2009. Central and autonomic nervous system interaction is altered by short-term meditation. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 106, 8865-8870.
Tang, Y.Y., Posner, M.I., 2009. Attention training and attention state training. Trends in cognitive sciences 13, 222-227.
Tang, Y.Y., Rothbart, M.K., Posner, M.I., 2012. Neural correlates of establishing, maintaining, and switching brain states. Trends in cognitive sciences 16, 330-337.
Taylor, K.S., Seminowicz, D.A., Davis, K.D., 2009. Two systems of resting state connectivity between the insula and cingulate cortex. Human brain mapping 30, 2731-2745.
Thera, N., 1962. Heart of Buddhist Meditation Buddhist Publication Society, Kandy, Sri Lanka.
Torta, D.M., Cauda, F., 2011. Different functions in the cingulate cortex, a meta-analytic connectivity modeling study. NeuroImage 56, 2157-2172.
van den Heuvel, M.P., Mandl, R.C., Kahn, R.S., Hulshoff Pol, H.E., 2009. Functionally linked resting-state networks reflect the underlying structural connectivity architecture of the human brain. Human brain mapping 30, 3127-3141.
Van Oudenhove, L., Vandenberghe, J., Dupont, P., Geeraerts, B., Vos, R., Bormans, G., Van Laere, K., Fischler, B., Demyttenaere, K., Janssens, J., Tack, J., 2009. Cortical deactivations during gastric fundus distension in health: visceral pain-specific response or attenuation of ‘default mode’ brain function? A H215O-PET study. Neurogastroenterology & Motility 21, 259-271.
von Economo, C., 1926. Eine neue Art Spezialzellen des Lobus cinguli und Lobus insulae. Z. GESAMTE NEUROL. PSYCHIATR 100, 706–712.
von Economo, C., 1927. L’architecture cellulaire normale de l’ecorce cérébrale. Paris: Masson.
von Economo, C., Koskinas, G.N., 1925. Die cytoarchitektonik der hirnrinde des erwachsenen menschen. Berlin: Verlag von Julius Springer.
Weiskrantz, L., 1997. Consciousness Lost and Found: A Neuropsychological Exploration. Oxford University Press, New York.
Zeman, A., 2001. Consciousness. Brain: a journal of neurology 124, 1263-1289.

Последние материалы сайта